Éxito del Congreso Internacional de Transhumanismo

La Cátedra Francisco José Ayala de Ciencia, Tecnología y Religión ha congregado en la universidad a los mayores expertos mundiales en transhumanismo, en un congreso de altura, clausurado por el cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consejo de la Cultura y que, para el rector de Comillas, Julio L. Martínez, SJ, ha sido un “éxito total”. El congreso internacional “El transhumanismo. Retos tecnológicos, antropológicos, jurídicos, éticos y teológicos” estuvo organizado por la cátedra y la Fundación Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, y contó con una nutrida asistencia. El encuentro, que se celebró del 29 al 31 de mayo, tuvo el apoyo del papa Francisco, que envió un mensaje de apoyo, animando a los participantes a seguir profundizando en el respeto a la vida humana y su dignidad.

Ravasi cerró el congreso acompañado por el cardenal arzobispo de Madrid, Carlos Osoro; el nuncio, Renzo Frantini, el rector y el director de la Cátedra Francisco José Ayala de Ciencia, Tecnología y Religión, José Manuel Caamaño. En su intervención, Ravasi planteó lo que para él es uno de los grandes interrogantes del transhumanismo: “¿el hombre es lugarteniente del creador o sufre el pecado de querer ser como Dios?”. A su juicio, detrás de algunas corrientes transhumanistas se esconde el deseo de “redefinir al ser humano”, una realidad que plantea problemas filosóficos, psicológicos y éticos de impredecible respuesta.

Durante la clausura, el rector defendió la necesidad del diálogo en la búsqueda de la verdad y el bien de las personas y la sociedad. Un diálogo que “no aspira al sincretismo ni renuncia a sus propias ideas, se opone ante el absolutismo y el relativismo”, y además tiene en cuenta “la diversidad cultural, de cosmovisiones y de disciplinas” que se han de unir. Frente a quienes piensan que hay que hacer todo lo que técnicamente se pueda hacer, el rector contrapuso que “sólo se puede hacer aquello que no va en contra de la dignidad humana”. Para él, no hay duda de que el progreso tiene fronteras y no las pone la religión, sino la ética y la justicia. “El progreso tiene límites, los que establece la dignidad y la justicia, de ahí que se precise una crítica a la tecnocracia”, señaló.

“El progreso tiene límites, los que establece la dignidad y la justicia, de ahí que se precise una crítica a la tecnocracia”, aseguró el rector

El congreso lo habían inaugurado el propio rector; el presidente de la Fundación Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, Teodoro Sánchez-Ávila Sánchez-Migallón; el profesor Francisco José Ayala y el director de la cátedra. 

Desafíos tecnológicos
El profesor Antonio Diéguez, de la Universidad de Málaga, que analizó el estado de la cuestión y sentó las bases científico-técnicas de lo que serían tres días de sesiones. Continuó con el profesor Anders Sandberg, James Martin Research Fellow del Future of Humanity Institute de la Universidad de Oxford, que habló de las opciones a largo plazo para la vida inteligente. En su intervención, Sandberg planteó las implicaciones físicas y escatológicas del transhumanismo, con el horizonte fijado en “escapar de la extinción”.

Los desafíos tecnológicos del transhumanismo los planteó Julian Savulescu, director de la Cátedra Uehiro de Ética Práctica de Oxford. En su conferencia sobre biomejoramiento moral, planteo que éste debería ser un complemento a la educación moral tradicional (hábitos morales, educación, religión, etc.). Para él, el uso de la oxitocina, estimulación intracraneal y otras sustancias pueden mejorar el comportamiento moral, una afirmación que despertó controversias y fue objeto de debate en el turno de preguntas.

La mesa redonda sobre tecnología y transhumanismo, y con la vista puesta en el envejecimiento, la protagonizaron Jane A. Driver, de Harvard Medical School, que habló sobre mejora genética, y Sara Lumbreras, de Comillas ICAI, que trató la cuestión de la robótica y los ciborgs.

Retos antropológicos y éticos
Juan Arana, de la Universidad de Sevilla, fue el encargado de plantear los desafíos antropológicos del transhumanismo. Una cuestión que completaron en la mesa redonda Elena Postigo, de la Francisco de Vitoria, y el jesuita Javier Montserrat, de la Autónoma de Madrid, hablando de la naturaleza humana y la libertad, en relación con el transhumanismo.

Adela Cortina fue la encargada de abordar los retos éticos, y defendió la necesidad de, antes de hacer un análisis ético del transhumanismo, descartar la utopía científica y verificar si la ideología está al servicio de intereses espurios, entre otras cuestiones como la justicia y la pobreza. En la mesa redonda sobre la ética participaron Lydia Feito, de la Complutense, y Albert Cortina de DTUM. Feito planteó si es moral “mejorar” al ser humano, mientras Cortina habló de la dicotomía entre capacidad y discapacidad.

Desafíos jurídicos y teológicos
El presidente del Comité de Bioética de España y profesor de la Facultad de Derecho (Comillas ICADE), Federico de Montalvo, planteó los desafíos jurídicos del transhumanismo. Una cuestión, la jurídica, que se amplió posteriormente con una mesa redonda en la que participaron Javier Gómez Lanz, de Comillas ICADE, que aportó la perspectiva de la responsabilidad penal, y Laura Palazzani, de la Libera Università Maria Ss. Assunta, quien habló del trabajo.

Antes de la conferencia de clausura del cardenal Ravasi, los teólogos se reunieron en una mesa redonda para hablar de los retos teológicos del transhumanismo. Lluis Oviedo, de la Pontificia Università Antonianum, habló de la teología; Robert A. Gahl, de la Santa Cronce, de la teología moral, y Francesc Torralba, de Ramon Llull, de espiritualidad.