Fragilidad y vulnerabilidad

Muchas de las actividades propuestas y realizadas por Comillas tienen en su centro la idea de vulnerabilidad, fragilidad antropológica, que la organización de Ignatius 500 ha querido subrayar con la metáfora de la herida como vector antropológico esencial para comprender el itinerario de conversión que emprende Ignacio de Loyola. La herida de bala, física y real, que trunca sus proyectos fundamentados en lo que él sentía que eran sus fortalezas y luego denominó ‘vano honor del mundo’, termina desvelándole la fragilidad de sus horizontes de sentido; también la fragilidad de sus fuerzas físicas, psicológicas y espirituales.

Así, vemos cómo en Ignacio se establece un vínculo directo entre esta vivencia de vulnerabilidad, que le podría haber conducido al abandono impotente, y un coraje existencial que, con la ayuda de la Gracia, brota con fuerza para volver a alzarse en pie. La conversión de Ignacio es un itinerario interior y exterior en el que fragilidad y vulnerabilidad estarán siempre como telón de fondo, pero no como limitación existencial sino como recordatorio realista de su inquebrantable confianza en Dios, la fuerza que le sostiene.

El subrayado de las fragilidades humanas en el mundo contemporáneo es un subrayado contracultural porque las máscaras de la omnipotencia lo tiñen todo. Sólo desde el realismo que supone asumir la connatural indigencia del ser humano, se puede comenzar a andar en verdad hacia una conversión ignaciana en la que todo el amor, querer e interés estén focalizados en Dios y su plan, en Jesús de Nazaret y su Reino. Convertirse es imitarle y acompañarle como colaboradores suyos desde la humildad de la propia finitud, pero con la fortaleza que otorga la inquebrantable confianza en Él. Ignacio muestra un modo de encarar la vida extraordinariamente necesario para el mundo que habitamos en pleno siglo XXI.